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投资中，我们通常会犯两大类错误。你是哪种？

李白的故乡 #李白 #思考 #逻辑 #真相

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都在愁软件测试工作找难找！这妙招为何独好？

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清粉和西吹只会怪自己祖宗

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一口气了解南唐灭闽全过程【124】

贾崇、陈望 @龙头老二-张汉卿 杨思恭、黄仁讽 @封师懿 李仁达 @一时瑜亮23 陈继珣 @斧王冯伊贤

那些隔代遗传的艺术细胞

视频灵感来自于最近看到的一幅画——《哈叭惊蝉图轴》，出于好奇去搜了下相关资料，发现它曾经被认为是武宗的作品，但现在也有说法认为它实际上是正德年间宫廷画师李璈画的（见左下角树根处“臣李璈”的落款）想起自己曾经看过朱见深和朱瞻基的画，忽然发现他们仨正好都是祖孙关系，于是……就有了这个视频^_^ 总之依然是不靠谱的二创，内容都是我乱掰的，大家千万别当真，一切还以正史和学术作品为准 另：朱厚照号锦堂老人、朱厚熜号天池钓叟/朱尧斋，沈德符的吐槽均来自《万历野获编卷一人主别号》 【古来帝王，不闻别号，惟高宗署其室曰损斋，想即别号矣。本朝惟武宗自号锦堂老人，但升遐圣寿甫逾三旬，何以遽称老？世宗自号天池钓叟，在直词臣各赋诗，惟兴化李文定一诗最当圣意，即今所传“拱极众星为玉饵，悬空新月作银钩”者是也。】惟兴化李文定一诗最当圣意~不愧是你啊春芳hhh

元音老人：你能做到这点就能快速入定

BV1BcUoYJEba 僧问大随禅师（沩山灵佑禅师法嗣）：“大千坏时，法身坏不坏？”随曰：“法身也坏。”此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之，便装香作礼，称大随乃古佛出世。 法身真如妙体乃不生不灭，不来不去，不动不摇，不变不易，亘古常青之妙体，如何随大千世间坏时而毁灭？此语与佛所说大相径庭，莫非错下名言，淆惑世人，要落金刚地狱么？但如真错了，投子青是大禅德，为什么要装香作礼，赞他是古佛再世呢？ 原来所谓世间者，不论什么事物，都是我们广大众生的佛性——法身——所变化显现，离开法身，什么也没有。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”就是说世间的一切事物无一不是依法身显现而建立的。以“是法”就是不论什么事物，而“法位”就是一真法界，也就是说世间相就是法身，法身就是世间相。 我们知道，理以事显，事以理成，理和事是分不开的。理事既无可分，故经云：“性相不二、心境一体。”既然心——法身常住不坏，那么世间相也就自然常住了。 从世间相的表面上看，似乎是沧海桑田，瞬息万变不久长的，但事物的本体实无坏灭，不过在这边坏了，到那边又生了，搬了一个场而已。苏东坡先生在《前赤壁赋》中说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”他假水和月说明万物的假相在变化而实体未尝变易。同时又进一步说明心情不豁达执假相的人看世间是沧海桑田，瞬息万变的，而开朗明智之士识得事物与众生一致的真体，就知道天地间的一切一切皆是长住不变的了。 肇法师在《物不迁论》中也举数例详论了事物毫无变迁的真理，就不一一例举，请诸仁自己去检阅吧。 事物之所以不变迁，不消灭，究其实际，就在显现、建立这些事物的根本——法身——是法尔不生不灭，亘古常存的。 今僧问：“大千坏时法身也坏了吗？”大千若真个坏了，法身岂不也坏了吗？问话之僧因不明物我不二之理而有此问。大随乃大手笔宗师，不和你说长道短，大谈佛理，只顺其语脉上下搭，叫你知痛觉痒，于心念不行处，蓦然回首，瞥见本性。乃随声答曰：“法身也坏。”这一答大有雷霆万钧之重，因尽人皆知法身是不生不灭、不变不易的，怎么说法身也坏呢？难道是醉汉说胡话吗？但大随是当代大德呀，怎么如是说呢？这一突如其来的雷震，就将学人平时义解、妄想全盘震落。在这急如闪电的一念不生的刹那，这僧如皮下有血，即将于斯得个消息去归家稳坐。 禅师家答话有正说，有直指，有旁敲，有反激等等不同的手法。其目的不外使来问者于言下知机，语端省悟。故皆就来者之机，施以适宜的指示或恶辣的钳锤，以剿绝学人粘缚而亲证本来，此即宗下所谓大机大用也。 如严阳尊者参赵州问：“一物不将来时如何？”州曰：“放下着。”尊者曰：“既是一物不将来，放下个什么？”州曰：“放不下，担起去。”尊者言下大悟。 这“担起去”一语常常使人发生争论。有人说担起去是反激法，你不知过错，放不下就让你挑着走，从而使你反省，没东西不用挑，挑着走还是有东西，逼你认识放不下的东西，放下而开悟；有的说担起去是呵斥句。你问一物不将来时如何？你心中明明有一个“一物不将来”在，这等于心中还有个“空”在，有个空，还是有住，应该放下，空也不住才是。你强调“放下个什么？”不认账，就浇你一盆恶水，呵斥你，担起去！这等于云际参南泉，虽累经开示而不开悟，南泉呵斥曰“去！你不会我话”一样，叫他言下知痛，回头自荐也。更有人说：这是直指法。本性空灵，一丝不挂，一尘不染，这一物不将来正是本性显现时。这个心无可心，放无可放的正是当人安身立命处，故叫他担起去，也就是嘱咐他当仁不让，当下承当也。所以严阳尊者当下大悟。这三种说法各说各有理，各不相让，各有千秋。真是一点水墨三处成龙。但依拙见，反激也好，呵斥也好，直指也好，会得的自可横弄竖拈皆成妙谛，但如认着个“一物不将来”，有个空境在，则失之远矣。 大随答此僧之问，欲其在已明白的常理上反省其未明之事理。因学佛者，人人都知道佛说法身常住不坏，今闻“法身也坏”之说与佛相违，何能接受？这就逼令其生疑。在他欲进不能，欲罢不得之际，蓦然冷灰爆豆，猛省尽十方世界是自己全身，尽十方世界是自己光明。大千原与法身共一体，从不相离，大千若坏，法身岂不也坏！但法身是亘古常存永不败坏的，那么，大千也不坏了，使此僧从反面证得真理。一言之下使人悟得法华真谛，大随真是狮子儿，接人之手段微妙如此，真令人景仰赞叹之至。 古德颂法华世间相常住云： “世间相常住，黄莺啼绿树；真个可怜生，动着便飞去！” 我们的法身就是这么瑰丽潇洒，是无物不具，无所不知的。但这无尽的艳丽的风光是无法将它描绘出来的。正如禅师家所说“好个风流画不成！” -禅海微澜

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模型如何制作描边效果呢？

评论区吵翻了！有人误解了我在分析什么，重点是要看到那些没发生的可能性！分析范围与方法说明 | Eric长安万年

这期视频是对我之前发布的一个“网红探店”分析视频的一个补充说明。那个视频评论区争论非常激烈，30万的播放干出来了超过5000个评论。很多观众认为我是在批评视频中的女生，而忽略了商家的问题。事实上，我的内容重点并不是做道德评判，而是基于第一手视频资料，从过程和细节入手去探讨一个人的反应与可能的人格特质。重点是在人身上，而不是在事上。不过我也意识到了似乎我从来没有很系统的说过这个问题。那专门做一个视频跟大家用评论区的讨论作为例子，解释一下为什么同样的愤怒，在心理学中可能有很多种不同的表现方式，以及为什么我会说“具备某些人格特征”，而不是轻易下诊断。 之前的那个网红探店的视频我已经下架，在这个视频发布之后我会重新上传至充电会员专属。没有看过的朋友可以去看看哈。