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参考文献： 柳如是出生之时，正是小冰河期最严重的时期。 《明实录·神宗实录》卷568：“万历四十六年，南直隶大雪连月，太湖冰厚三尺，民多冻毙。” 《国榷》卷九十六（崇祯元年条）：“崇祯元年至五年，吴江连岁大寒，运河胶舟。” 《柳如是别传》（陈寅恪）：“杨爱，盛泽归家院妓…其先世或云嘉兴人，或云吴江人。幼养于吴江周氏为妾，周为相国道登。” 《河东君传》（顾苓）：“周道登教之戏墨，授以诗词。年最稚，明慧无比，主人常抱置膝上。” 《柳如是诗文集·戊寅草序》（陈子龙）：“影怜”署名见于早期诗作。李商隐《碧城》诗“对影闻声已可怜”为名源。 《柳如是别传》（陈寅恪）：“李待问字存我，松江人…工书法，尝赠柳玉篆‘问郎’印。” 注：玉篆实物现藏上海博物馆。 吴江《盛泽镇志稿》（崇祯十年本）：“名妓柳隐工书画，岁鬻笔墨得百金，自蓄舟舫。” 《轱录》（宋徵璧）：“方幼时，河东君约卧子（陈子龙）及徵舆会于白龙潭。…时天寒，河东君曰：‘子若诚有情者，当跃入水。’徵舆即跃下。”注：宋徵璧为宋徵舆堂兄。 《陈子龙年谱》：“崇祯八年春，同柳姬寓南楼。…秋，家室不容，柳去。”注：柳如是《别赋》中“虽知己而必别”即指此事。 《牧斋遗事》（葛万里·清抄本）：“柳儒士装访牧斋，袖诗为贽…牧斋为筑‘我闻室’，取《金刚经》‘如是我闻’意。” 《虞阳说苑》(张鸿)：“辛巳六月，牧斋以匹嫡礼娶柳…舳舻百里，乡绅哗然，掷石焚舟。” 《小腆纪年》（徐鼒）：“谦益将死，柳劝同溺。谦益探手曰：‘冷极奈何？’柳奋身欲沉，持之不得入。”此事不见于正史，始载于乾隆朝野史，学界对此持有争议，认为是清朝史官对钱谦益泼脏水。补充顾公燮《消夏闲记》反证：“牧斋佯试水温作踌躇状，实为安排后路” 《思旧录》（黄宗羲）：“钱牧斋降清，柳夫人奋身欲沉池水，又毁家助义，真奇女子！使当日社稷有如是气骨，何至崩沦？” 《清史稿·钱谦益传》：“豫亲王多铎下江南，谦益迎降…命礼部右侍郎管秘书院事。” 《求阙斋日记》（李待问稿本）：“乙酉闰六月，得河东君助饷银二百两，刀创药三十匣，分给东门守卒。”（当事人亲笔） 《松江府志》：“乙酉闰六月，沈犹龙守城，李待问守东门…城破，待问书‘明李待问死此’于壁，自缢。”注：柳变卖首饰助饷见《柳如是年谱》 《冰槎集·与钱牧斋书》（张煌言）：“去岁腊尽，荷蒙嫂夫人柳君密输米五百石于嵊泗。今三军得饱，皆夫人之赐也。”该文献为义军统帅亲笔记录。 《鲒埼亭集外编》（全祖望）卷十：“柳如是以千金助张苍水造火器，其手书’丹心照海’旗今藏天一阁。” 《狱中上母书》（夏完淳）：“陈公（子龙）被执，慷慨曰：‘发为华夏冠裳，岂可从夷狄髡形！’遂自沉。” 《陈子龙年谱》：“顺治四年（1647）四月十七日，被执于松江昆山” 《牧斋有学集》（钱谦益）卷26：“戊子之狱，河东君冒死奔走，鬻金珠得三万金贿狱吏，余乃得脱。” 《延平王实录》（杨英）：“永历十三年五月，收常熟钱氏助饷五千两，宋版书一部，柳氏所遣。”（郑成功部将原始记录） 《海东逸史》（翁洲老民）：“己亥，郑成功围南京…柳氏尽鬻妆奁，助军饷。”注：变卖宋版《汉书》见《牧斋尺牍》。 《清史稿·郑成功传》：“康熙元年（1662）五月庚辰，成功卒，年三十九。” 《清史稿·吴三桂传》：“康熙元年四月，三桂执永历帝于缅甸，癸未（二十五日）绞杀于昆明篦子坡。” 《永历实录》（王夫之）卷5：“四月二十五日，帝遇害，南明绝祚。” 郑成功死后，南明绝祚，柳如是反清无望，她与钱谦益隐居。此时距离柳如是自尽，仅有两年零两个月。 《柳如是尺牍》为柳如是反清密信原件，当时清政府已调查柳如是的反清行为。 《河东君殉家难事》(顾公燮)：“钱殁，族绅钱曾等迫柳索金…柳留书曰：‘苟儿在，薄产可分’，遂自缢。” 《常熟县志·灾异志》康熙三年条：“六月丁未（廿八）大暑，晨暴雨如注，亭午始霁，虹见东南。”柳如是墓前“泣血亭”石柱刻文：“天洗东南日，我悬松柏枝” 《河东君殉节记》（佚名）：“先母从容引帛时，天忽霁虹，笑谓侍儿：‘此青山迎我也’。”
https://www.youtube.com/watch?v=mTnQ__VSQzc 好像发得挺顺利，可能下次可以再搞了。不过下次不搞的话，这个系列就有点言过其实，毕竟说起来是个诺斯替系列，而这期都还没怎么讲到... 一如往常，不是专业的，所以有错漏在所难免，还请各路大佬多多批评指正，帮助减少不实信息传播 视频中提到的一些参考资料: The Campbell Bonner Magical Gems Database，也就是视频中提到的CBd，是一个古典时期魔法宝石的数据库 - http://cbd.mfab.hu/object/list The Greek Magical Papyri in Translation，可能是现在最全的PGM集子 - https://book.douban.com/subject/2014920/ The Evil Creator，其实是这一期和下一期节目主要参考的内容 - https://global.oup.com/academic/product/the-evil-creator-9780197566428 Against Apion/驳阿庇庸，我用了相对比较新的约瑟夫斯全集的版本，注释详细，后面一个附录还讲了金驴头雅威在古典时代的几个主要来源 - https://book.douban.com/subject/6324282/ 视频中引用内容直接摘录的中文翻译： 塔西佗《历史》崔妙因 & 王以铸译 商印 1981 《灵知派经典》杨克勤译 华东师大 2008 奥利金《驳塞尔修斯》石敏敏译 生活·读书·新知三联书店 2013 其它应该都是我自己看英文翻的了（下次应该记得用了就记下来的） 原视频描述 尽管古代哲学在许多事情上意见不一，但他们在神的善好与宇宙是神为人所创的美丽家园上达成了广泛共识。但在公元2世纪，一种臭名昭著的叛逆思想浮出水面，它认为一切物质实在，其实是一位魔鬼造物者，德谬哥，造出的宇宙牢笼。恶意的造物主，德谬哥，或者说雅达巴沃，撒麦尔，撒卡拉斯，乃是我们今日所称的「诺斯替诸派」的核心组成部分之一。 但这种转变又是如何发生的？德谬哥是怎么变成恶意存在的？在这期关于德谬哥的系列视频的第一部中，我们会谈到两个问题：1 德谬哥在柏拉图著作中的起源；2 以色列的神雅威，如何在古代世界中的排犹动乱中被妖魔化，与埃及的魔神赛特相关联上的。之后的节目会逐渐展开马吉安的崛起以及他的神学立场，还有塞特派与瓦伦汀派文献所刻画的各不相同的德谬哥形象的比较。
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