这次，不谈寻常灵异，聊聊那些似曾相识，却又透着真实寒意的经历。比如，厕所有个拍你肩的“朋友”，学校宿舍神秘飘过的红衣女子，还有深夜班路上紧随的幽影……这些故事，仿佛电影桥段走进现实。是超自然力量，还是心理作祟？让我们层层揭开，探寻那些让人背脊发凉的真相。恐惧背后，藏着怎样的人性与未知？快来，和我一起，聆听那些细思极恐的故事，感受心跳加速的夜晚。
1，【难度：中难】本期外刊选自《纽约杂志》原文在这，被吞可以私信哦 「【017】It’...lace」，来自夸克 链接：https://pan.quark.cn/s/5f8076ffa379 提取码：NUj2 2，使用软件：goodnotes，欧路词典，系统自带翻译，外刊整本官网付费购买 3，视频中提及的内容 扣熊的节目： https://youtu.be/6vm4W-eb77w?si=OMZrDBRHBGD4UBoe 电视/电影：《毒劫》《彩排》《黑道家族》 4，目的是相互学习，如有错误，拜托并感恩大家的批评指正！！
-
拒绝饭圈历史,支持正本清源 友好讨论,列出史料,有理有据
BV13aBvYpEVf 有的人，妄念起了他也知道，但他舍不得停下，他说：让我再考虑考虑，先让我想想再凛觉。你既然已经晓得是妄念了，干嘛还想下去呢？这不是愚痴透顶吗？这分明是随着妄念迁流！不应该这样，要赶快凛然一觉，起灭随无。要时时地保护我们的真心，了了常知，无所住着，无所粘滞，这就是“善护修”。 “即是不纵之使炽，亦不以念治念。”纵是放纵，放野马，跟着念头跑。使炽，就是使念头炽然不停，由张三联想到李四，由李四联想到赵五……迁流不息。像大火燃烧，越烧越炽烈。放纵念头炽然不停地相续，就是“纵之使炽”。我们不能“纵之使炽”，要赶快转化它。怎样转？有两个办法，一个办法，就是自己心里想想看，“纵之使炽”有什么后果？那将是不堪设想的！那是六道轮回的业因，苦不堪言！赶快凛然一觉，使自性朗然现前。若妄念力强，凛觉也转化不了，就用第二个办法，赶快念佛或者赶快持咒，用佛念、正念代替妄念。这两个办法都是“不纵之使炽”，但切切不能“以念治念”。什么叫以念治念呢？起一个妄念来压原来的妄念：“噢，这个念头是妄念，不好不好，赶快别动。”这就叫以念治念。为什么以念治念不好呢？有两个结果。一个是压不住妄念，恰成“妄念迁流”；另一个是纵然你能够治得一时，把念头压死了，就像“搬石压草，石去草生”。念头被压死了之后，变得如土木金石一样，死掉了。这样的“死定”是有时间性的，纵饶你能定几百年，几千年……待定力消退，妄念又来了，而且来势更猛，六道轮回依旧，还是不究竟。因此，我们不以念治念，不压死念头，我们是转换，凛然一觉把它转过来。力量不够时，就持咒、念佛。 “唯不离自然本体以观照之，使不连续，如在水中画图，随画随消。”自然本体就是我们的天真佛性。佛性是不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的。观照就是刚才讲的“凛然一觉”。只要凛然一觉，回归到自然本体就是了。我们要时时不离自然本体，妄念来了，就凛然一觉，使妄念不能连续。假如妄念来了，你还不知道，那就不行了。所以“观照”有两层意思：一个是妄念来了你要知道，一个就是凛然一觉。有一个比喻叫“如猫捕鼠”，就是把妄念比作老鼠。要有猫那样的警觉性，老鼠一露头，立即就发现了。这在禅宗里叫“照顾话头”，照顾就是看好它。这种“看好”之念是正念，做功夫正念不可失。正念就像衙门口的差人，挡住闲杂人等，不许进去。正念是佛性的妙用。如果失去正念，要么是觉察不到妄念纷飞，要么是做死定功夫，变成土木金石。这是做功夫时的两条岔路。因此，禅宗要提起疑情，净土宗要执持佛号，密宗要持咒结印，大手印要我们“不离自然本体以观照之”。 观照的目的是什么呢？“使不连续”。就是不令妄念相续，把妄念斩断。所以我们说念佛的作用就是斩断妄念，佛的圣号就是一柄慧剑，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，佛念现前，自然而然把妄念斩断于无形之中。假如一面念佛，一面妄念颠倒，那就不是念佛了。念佛的时候一定要有“止观”，一定要心念耳闻。心念佛号而妄念不起是止，耳闻佛号而了了分明是观。佛教里做任何功夫，目的都是令妄念不相连续。“如在水中画图，随画随消。”使妄念的起灭，就像在水面上画图一样，一边画一边随之消失，丝毫痕迹也不保留，起灭随无。 “但妄念虽自灭，尚未为清净。以仅仅了知妄念，而尚不能断惑乱业流。” 妄念纵然不起来，自然灭掉了，但还不算清净。有人迷惑了：妄念灭了应该是清净了吧？为什么说还不算清净呢？因为“仅仅了知妄念，而尚不能断惑乱业流”。仅仅了知妄念的境界，晓得这是妄念，而没有认识真心，那还不行。认识真心之后，才能断惑乱业流。惑乱，就是对境之后就迷惑了，心就乱了。看到金元宝，心乱动了，要发财呀；见到美色，心乱动了，淫欲之火烧身……这些都是惑乱。你明明知道这些都是影子、都是假的、都不可得，你就是不能断。为什么？因为你只是知道妄念的境界，而不认识真心。真心是什么，你不知道，所以没有力量，遇到境界还是要动心，故不能断惑乱的业流。我等凡夫，迷失本性，认物为己，追逐物境，造业受报，像流水一样不断。过去的业，就像种子种在八识田里面，怎样断它？只有证到真心，把根本斩断，才能断掉。所以，欲断惑乱业流，必须证到真心，仅仅了知妄念自灭是不够的。 “必须在了知妄念自灭之同时，即识知显见自识之智性，则自然而住。” “自识之智性”就是根本识，就是第八意识由迷而回归觉悟，转过来了。第八识一转，便是“庵摩罗识”，又称白净识。此即所谓“转识成智”，把第八意识转成大圆镜智。“显见”自识之智性，即明显地见到大圆镜智，也就是自性朗然现前，也就是一念不生，了了分明的灵知真心朗然现前。这样，才能断惑乱的业流。“显见自识之智性”并不难，难在你不了解不认识它，即难在不“识知”它。“识知显见自识之智性”，在禅宗叫做“一把擒来”，在净土宗叫做“花开见佛悟无生”，在密宗叫作“证入悉地”。 -大手印浅释 摘录
越做视频越发现自己的不足，声音，剪辑技巧和特效都差太远了，傩面就做到这里了，以后看看有没有别的项目可以搞。
台湾军事专家邱世卿 横屏观看效果最佳! 邱老师授权切片之狐
读音出处及根据在画面中已经展示，纠正读音请给出【专业根据】，禁止妄议读音！
本教程以手机壳为案例讲解注塑模具设计，主要针对在校大学生，社会工作人员也适用。 一、开题节段1.1开题报告1.2文献翻译1.3文献综述1.4开题答辩二、模具设计节段2.1工具选择2.2产品分析2.3产品分模2.4加载模架2.5浇注系统2.6斜顶抽芯2.7滑块抽芯2.8顶出系统2.9浇注系统2.10冷却系统2.11模具案例①2.12模具案例②2.13模具案例③2.14模具案例④2.15模具案例⑤三、工程图绘制节段3.1制图方式3.2剖切位置3.3导出修图3.4标准画法3.5标注①3.6标注②3.7工程图案例①3.8工程图案例②四、论文（说明书）撰写节段4.1论文（说明书）结构4.2绪论部分4.3产品分析部分4.4模具设计部分4.5模流分析部分4.6注塑机校核部分4.7总结与中英文摘要4.8文献引用方式4.9致谢部分注塑模具毕业Moldflow模流分析（2025版）
[吃瓜蒙主6.2]如何看待蒲松龄？
道德败坏，精神垮塌，日本腾飞的经济如何爆炸——日本经济（三）
没有他，就没有今天的西安城墙
6月6日午评：A股早盘再次窄幅震荡，还能向上突破吗？
5分钟语法填空全对!高考英语语法填空秒杀技巧+考点总结!
知识综合 0
0