推动人类进入现代的两次文明大融合

250728(1)俄乌沙盘-红军城渗透成筛子！基辅也在搞大罢免？？库皮扬斯克同步冲进城区。《邱世卿合订本》

台湾军事专家邱世卿 横屏观看效果最佳! 邱老师授权切片之狐~

一个读者的观点（1）：浅评一下指文东线文库

一个十年军迷简评国内部分苏德战争题材的图书

“大罢免国民党【赢了】，【然后呢？】，台湾人的生活【会好吗】？”，未来【台湾蓝绿恶斗】为何必然【恶化】，台湾人为何必须脱离【台湾非蓝即绿】的困境

【高等数学】神奇的二次型不等式

利用Fourier级数可以把这类二次型化为非常简单的形式. 文档在我的主页: xuda-ye.com/bg 的最后一行.

安全边际比什么都重要

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专访勒内·吉拉尔：模仿欲望与西方如何走出神话时代？【珍贵视频】

在这场对话中，法国思想家勒内·吉拉尔（René Girard）与主持人彼得·罗宾逊展开了一场跨越神话、人类学、宗教与现代文明的深度讨论。吉拉尔是当代最具影响力的思想家之一，以“模仿性欲望”“替罪羊机制”和“暴力与神圣”三大理论著称。他曾任教于斯坦福大学，并于2005年当选为法兰西学院院士。虽然他的理论起源于对基督教的深度阅读，但其洞察远超宗教范围，触及人类文化的普遍机制。 吉拉尔的第一个核心观点是：人类的欲望并非源自内在本能，而是通过模仿他人的欲望而产生。他称之为“模仿性欲望”（mimetic desire）。这种模仿机制意味着，当一个人渴望某物时，另一个人也会因其渴望而对该物产生兴趣，最终导致竞争乃至冲突。在古代神话中，这种结构经常以三角关系呈现：主体、模仿对象与欲望目标。吉拉尔指出，这种机制不仅解释了日常生活中的竞争，也揭示了战争与社会动荡的深层结构。 第二个核心理论是“替罪羊机制”（scapegoat mechanism）。当社会陷入集体性的混乱与对抗时，群体会不自觉地将矛盾集中到某一个体身上，将其视为罪魁祸首，通过驱逐或牺牲该个体来恢复秩序。这一机制在各民族神话中普遍存在，也构成宗教祭祀制度的基础。吉拉尔强调，这并非神话虚构，而是史前人类化解暴力的真实历史模式在文化中的沉淀。 第三个观点则挑战了人们对宗教的固有理解。吉拉尔认为，基督教的特别之处在于它首次打破了“替罪羊是有罪的”这一神话惯例，明确宣告耶稣是无辜的。这种揭示具有颠覆性意义，它让人类第一次意识到集体暴力的虚构性，从而打开了对真正和平的可能理解。在吉拉尔看来，基督教并非又一种神话，而是“反神话”。 尽管吉拉尔的思考深植于西方宗教传统，但其对“人如何构建共同体”“人为何互相冲突”“和平如何可能”这些根本问题的探究，具有跨文化的普遍性。中国传统文化中，儒家的“克己复礼”、道家的“无为而治”、佛教的“慈悲为怀”，也都在试图化解冲突与欲望所带来的社会紊乱。在当代中国社会日益多元、竞争激烈的背景下，吉拉尔关于模仿与替罪、冲突与和解的理论，或许可以为我们提供一种新的文化参考。 他并非要求人们皈依某种宗教，而是呼吁人们认真看待“模仿—冲突—替罪—和平”这一循环。在全球化进程加剧、舆论撕裂频发的今天，吉拉尔的洞见提醒我们：在集体狂热中，我们可能会不自觉地寻找“替罪者”；而真正的文明进步，或许始于人类对暴力机制的识破与超越。对于中国观众而言，这既是理解西方思想的一扇窗，也是一次深入思考自身文化张力的机会。

【科学史】牛顿的未竟之路——分析力学

本期视频延续上期泛函及变分法故事情节进行后续展开。其中涉及虚功原理、最小作用量原理等分析力学相关数学推导与内容文案，依然由普林斯顿大学博士研究生@机制派  提供

蝙蝠侠牛哥平举水桶有多强？

C4D案例破解系列：纸张飞舞partA

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镖局为何诞生在明末清初？聊聊镖局和古代民间物流

各位朋友你们好~欢迎来到最新一期视频 本期内容是中国古代民间物流 除了大家都能想到的镖局以外还聊了其他的一些内容 感谢观看