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历史从正反两方面都已经给出了答案：乡村振兴必须坚持以农民为主体，发展集体经济。这不是一种选择，而是一种必然。
《九歌·山鬼》并不是写一个少女渴望爱情。楚辞是典型的口头文学，想理解楚辞，一定要分析程式、还原表演场景。
净界法师，宗教人物，于西元1983年毕业于中原大学机械工程系，役满之后，进入中国钢铁公司担任机械工程师，时有都市佛学院因有好感遂往参加，讲课法师适为慧天老和尚，是为法师初入佛门之因缘。 法师1987年出家受戒，并就读净律学佛院(第一届)，为期3年，受教于 达理 老法师、性梵老法师、忏公上人等已故尊宿，以及道海律师、果清律师、慧天老和尚等 善知识 座下，并兼任教务工作之推行，得以亲受老和尚之教导，于解门、行门、事务门及性格之陶冶等方面，受益良多，并于1993年起担任净律学佛院 教务主任 至2005年 。 法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及蕅益大师之思想。并曾于净律学佛院、莲因寺、北部斋戒学会、南普陀佛学院、及福严佛学院等多处讲学，授过之课程有佛法修学概要、阿弥陀经导读、百法明门论、唯识三十颂、修习止观坐禅法要、及瑜伽菩萨戒等课程十余种，并已制成光碟等流通 [2]。 鉴于末法时期，正法衰微，众生迷惑、徬徨，亟须佛法光明之引导，使内心有真正之皈依处，因此弘扬正法、续佛慧命，使令佛法的光明，得以灯灯无尽、永久住世，至为重要。而佛灭度后，法赖僧传，是故法师以僧伽教育为己任，并致力于僧团管理制度之建立，认为一个健全之僧团，须具备教育、弘法及进修安养等三大功能，使年轻学子得到适当的教育、学有所成者能弘法利生、欲深入经藏及年老者有进修安养之场所，亦即孔子在礼运大同篇中所示之幼有所养、壮有所用及老有所终之思想体现。 法师课余之时并随缘弘法、参访，使更多人对佛法生起欢喜，乃至破恶、生善、入理之益，进一步生起广大的菩提心，同登极乐、同成佛道，是为法师自利利人之志也。
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