宿主：studio one 7 交流群：1007179579
-
本视频基于武汉市档案馆原始档案、国家社科基金项目研究成果及军事科学院权威战史，揭露国民政府时期美国军事特权的危害性、官僚买办集团的反人民本质，及文化政策中的专制倾向。所涉事件（武汉燃烧弹试验、景明楼事件、服饰政治斗争）均有官方档案及主流学术专著支撑，符合国家对历史虚无主义的批判立场。所有文献来源为国家级出版社及档案馆，反对任何歪曲历史的分离主义叙事。 1. 武汉燃烧弹事件（1944年） 事件本质：美军在武汉居民区试验燃烧弹，国民政府知情并批准。 文献依据： 《武汉抗战史料》（武汉市档案馆编，1985年）收录国民政府军事委员会与美军的往来公文，显示蒋介石政府同意美军在汉口、武昌进行“新式武器效能试验”。 《中国抗日战争史·第四卷》（军事科学院编，2005年）第712页指出：“为换取美援，国民政府默许美军在华中沦陷区实施危险武器测试，导致平民伤亡”。 关键档案：中国第二历史档案馆藏《中美军事合作协定（1944）》 2. 景明楼事件（1948年） 事件定性：美军集体性侵中国妇女后，国民政府诬陷受害者“有伤风化”。 官方定论： 《武汉地方志·政法卷》（1999年版）记载：“事件发生后，汉口市政府迫于美方压力，以‘妨害风化’罪名逮捕受害妇女，拒绝对美军追责”。 《近代中国灾荒纪年续编》（李文海等，1993年）引述《大公报》1948年8月报道：“警方审讯笔录将受害者称为‘娼妓’，而加害者仅被遣送回国”。 档案来源：武汉市档案馆藏《景明楼事件审讯记录》（档案号：J018-3-461）。 3. 旗袍马褂定为“国服”的政治意图 压制汉服运动： 《民国社会生活史》（严昌洪，2014年）第157页载：“1929年《服制条例》颁布，蒋介石政府将旗袍、马褂定为国家礼服，实质是满清遗存势力与保守官僚合流的结果”。 政治关联性：南京中国近代史遗址博物馆藏《戴季陶书信集》显示，戴季陶曾致函蒋介石称：“恢复汉衣冠即否定革命正统，当禁绝之”。 4. 蒋宋家族与美日的勾结 亲日政策： 《蒋介石与日本关系研究》（杨天石，2010年）揭露：“九一八事变后，蒋介石通过秘密管道向日本传递‘共同防共’意向，参见1935年《蒋作宾日记》原件”。 《宋美龄传》（尚明轩，2008年）第289页引述美国国务院档案：“宋美龄在开罗会议期间向罗斯福表示‘中国可接受日本保留天皇制’”。 ”
BV1kQUyYdEsV 三十四、起用之法如下： 1、明旨：首先要明了起用的目的、宗旨。所谓起用，就是起时时处处念佛的妙用，也就是自得受用。由此可知念佛人处处是佛堂，举足下足都在道场。 2、明用：其次要知道用于何处。人为啥要念佛？为断烦恼。可烦恼本来不有，只因不觉而枉起迷惑，惑破烦恼自然就断了。所以说，我们在寻常的人事中，决不可须臾离觉，也就是不可须臾离佛。如此念佛的人，定是念念清净，什么地方都一样。能观一切自在的就是佛。 3、不二：这里所说的不二，一是从本性上讲我与佛不二。佛在未修行前，与我不二，佛也是修成的，他老人家今已成佛，这叫果德。我今天修持于因地，自然也会得到未来成佛之果，这叫因心。论本体我与佛不二，众生也都是这样。二要明了菩提与烦恼不二。世上人不懂得成佛的本质，习惯于分别判断，把菩提与烦恼分成两件事，却不知迷与觉的是同一个东西，即是在迷的时候，佛性也丝毫没有丢失。不二的另一个含义是，观一切语言音声，无非是实相、如来，视一切处都如有佛，一切处都在念佛，由此得时时念佛，打成一片，不持而自念，这就得到起用之妙了。 4、互敬：我敬佛，佛也敬我，佛没有分别歧视。我敬人如佛，人也敬我如佛，我与人本来都是同一佛性，相互尊重，而视自己如弟子，这是真念佛。不光对佛、对人要这样，对一切众生，对一切物体，都是这样尊敬。这里所谓的尊敬，并不一定要礼拜皈依，而是尊敬他同是佛性，本体原自空寂。佛是这样，我是这样，一切众生都是这样，能如此，则到哪里都是念佛。 5、同化：把一切人事，与佛同化，对于自己的习气，自然就能觉照，痛改前非，久久成为习惯，就会念念不失觉照，这真是无上念佛法门。 6、大身：证入大身的，十方佛土尽入我性海之中，无不包罗。西方极乐世界，也正是我性海中的一佛土。能如此，则不会再分什么彼此、来去了。所以说，往生不是身有来去，而是证入与弥陀同具的清净本德。 7、往生：所谓往生，是指心的向往。先以西方为目的地，再化西方为十方，再化西方于自性，再以理合事，以西方实有佛土，并不因为理悟而废弃事修，从而汇入无实无虚的圆义。所以说不往而往，生就是无生，因为本来就无生，但也并不妨碍立此往来以坚定行愿。 8、修证：修证三昧，并不是要在定中见，而是要在动中观。什么叫三昧？三昧即是正受，一切不受就是正受。如能见境不惑，喜怒不受，就是已得正定，所以说三昧又叫正定，说的是心无染著。到极点时，就是一心不乱。我们在世务情见上太熟了，在佛道上却太生了，因此必须每天练习让它纯熟，把这个心常常顾到觉地，每天至少观照十次。 三十五、所谓观照，就是从自问反观入手，例如： 1、自问假如我最爱的人，或是得病或是死亡的时候，我能断爱吗？心有所动的时候，就能镇摄吗？能化解这个悲思吗？又想此事虽是设想，假如真有这个事时，事到临头我会怎么办？假如还有做不到的，就必须再加精进。 2、自问我平日最难改的习气是什么？假如不能满足我的意愿时，我能不起嗔念吗？如若不能，就必须再加精进。所谓再加精进，就是与自己奋斗，务必要改除习气，从生到熟，从勉强到自然，这是真净业。 3、自问我平时最讨厌的人，从今以后，我能减少怨毒心吗？想想我和他，在没生恶感以前，也曾情好过来，再想想他的长处，以及恶感的起因，双方各有不对的地方，逐渐做到冤亲平等，这也叫做保护佛性。 4、自问我最喜爱的东西，能永保常存吗？假如把它布施出去，我能心无所动吗？能起智慧观照转化这个痴爱心吗？ 5、自问我所希望的事，若与我的意愿正相反，或者在将要成功时候失败了，或者被强者夺走，我的定力怎么样？此时，如果强制压下去，就会转成病，必须化除，就是用智慧解释化掉。 6、自问世事乱如麻，不如意的事，十中常有八九，我们所希望的，只有平安顺利等吉祥事。假如有不利的事临头，我能承受吗？能以观空化除吗？ 7、自问遇到敌对的事时，能退让吗？能反省自己的过错吗？即使没有过错，这个敌对心也是过恶。但是有关大局群众利益的事，当争而不争，转入消极的，也是过恶，我们能一体圆通观照应接吗？ 8、自问大悲利众的心念，是否有所退失？在自己恶念起时，能参找起因吗？若在起因时，预先作好防止，这就不失觉照。防止的办法，先从空境入手，境空则心自空，自然也就对外不起纷争，这就是布施。 三十六、以上这些都是起用的方法。反问自己，就属于观照妙用。用能观的心，破所观的境，久久成熟，气力充足，就不须再著意，无一毫之见存于心中，这就是能所双忘。不是双亡，亡就落于断灭，忘是无著的意思。这种自在之境，也还是微细的习气，再进一步把善习空掉，空不著空，此光常寂，得大自在，就是净土印心法。 王骧陆居士开示译白 下座用功须知(下篇) 下座后，无非对境练心。面对顺境逆境，能随缘应对，全靠般若。般若，汉译大智慧，是说通达世出世法圆融不二的大智慧……
各位，奇怪的知识增加啦！ 评论区和私信的问题都会都会整理到道长那里的，欢迎提问！
顶级科研人和普通科研人的唯一差别。
在合肥北城再过2个月楼市一定会验证这些事实
从幕后金主到公开对手：马斯克和川普的关系，怎么变得比美剧还狗血？
人烟稀少的塔斯马尼亚岛，静静守望时间
大型纪录片《山东考公传奇》，在山东，正在考编也是一种工作....
知识综合 0
0