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BV1wQUyYoExR 四、临济三玄三要 我们由凡夫成佛，在教下讲来要经三大阿僧祇劫，宗下就不这样讲了，禅宗的祖师禅是圆顿法门，是讲无修无得无证的，不讲禅定解脱。虽然如此，但它也并非是毫无步骤的。临济宗就讲三玄三要。 临济禅师说：一句中有三玄，一玄中有三要。“三玄三要”是临济禅师心诣的的旨，因他用心细密，亲历过来，故把功夫由浅到深，由初步到最后，说得清爽透彻。他说：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。临济祖师讲了三句，那么照理讲来三三得九，共九玄，一玄中又有三要，那就共二十七要了。其实不是这样，三句是分三层讲的，我们要细细参透，方知由初悟，渐臻圆满的玄奥。但是古来诸方对这三玄三要究竟是哪三玄三要呢？各执一词，争论不休，相持不下。临济公说：一句中具三玄。在弄清三玄之前，首先要明白这一句是哪一句，不明白这一句又如何参透三玄呢？原来临济公说的：“赤肉团上有一位无位真人，即今说法、听法者是。”这一句最关紧要，是三玄三要的总纲，明白这一句，识得本来面目，也就是识得了一真法界，才可往下谈玄说要——用功的过程。否则，如纸上谈兵，空说无益。我们的本来面目，即一真法界是无修无证无得的，我们会得这本来面目，只是初悟，习气未除自救不了，还需要历境练心，上上升进，才能与佛祖把手共行。所以，临济公把这历进的过程分为三玄三要。三玄三要即是讲由初悟立见宗，而后保任，历境练心除习气，起大机用，到圆证本性的三个步骤。 第一句，句中玄：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。” 就是我们初初见性，识得本性了。我们的身体能动、手能做事、脚能走路、眼睛能看、耳朵能听、嘴会说话，这些事情是什么东西在起作用啊？假如我们一口气不来，这个身体还会做吗？还会动吗？那就不可能。那是什么在动呢？“抽牵全藉里头人”，我们看木偶戏，木偶戏是下面有人抽线，没有人抽线，木偶人不会动，抽线人是谁呢？抽线的就是我们的一真法界，就是我们的本性。识得抽线的人就是我们初初悟道，识得本性了。 认识本性就成道了吗？没有！临济公说识这句的人自救不了，六道轮回还不能出。因为初初见性是法身边，还是小孩子，所以，净土宗人诽谤禅宗就在这方面，他说禅宗不好啊，生死轮回断不了呀！还是净土宗好，到西方稳妥。禅宗人还有思惑在，六道轮回、分段生死是不能了的，的确是这样。 但是，我们修禅宗或其它宗，并不是说悟到本来、见到本性就算数了，还要用功，绵密保任，做除习气的功夫啊！故禅宗讲牧牛，这牛性很野，我们要把牛鼻绳子抓得紧紧的，鞭子高高举起，它野性一发，就抽它、打它。就是要时时觉照，照顾话头，看住它，不让它陷入妄念，不让它为境界所转，时时刻刻用功，做保任功夫，才能除尽习气而了生死。 悟后怎样用功呢？这一句里面就分三要，这是第一句的三要：初要、中要、上要。 初要是什么呢？初要就是见性，见到本来之后，你明白无误了，自肯承当了，不是听人家说说就起怀疑，那不算数的，要真正自肯承当了，不怀疑了，肯定了这是我们的本性，这是初要。假如你将信将疑的，那不算数。脚跟站稳了，纵然是佛祖现世你也不动摇，这也不是容易的。讲到这我想起于岫大夫参紫玉禅师的公案。于岫大夫问紫玉禅师：“如何是佛？”禅师召于岫大夫：“大夫！”于岫答应了：“哎！”紫玉禅师道：“即此是，无别物。”这就是佛，你答应的就是佛，没有别的东西了。“噢——”大夫明白悟道了。但是，药山禅师听了之后说：“唉呀，坏了，于岫大夫被紫玉山埋掉了。”这句话传到于岫大夫那里，他想：“唉呀，大概我悟的不是吧？他怎么说紫玉山把我埋掉了，我难道不是悟道？是错了吗？”他怀疑了，脚跟站不稳，被药山禅师一钓就钓了去。他连忙跑去问药山禅师道：“大和尚啊，闻你说我被紫玉山埋掉了，说我悟的不是，请大和尚您开示。”药山见于岫大夫这么说，哈哈一笑，心想：你这个人果然脚跟站不稳，叫我一钓就钓来了。就说：“好吧，你来问，我答复你。”于岫大夫就前面的问题再问：“如何是佛？”药山禅师不像紫玉禅师那样，召于岫大夫答应之后，直接指示。药山也跟紫玉一样召唤他：“大夫！”于岫答应了：“哎！”药山马上反问他：“是什么？”他回光返照看是什么？“噢！”他这下子悟道了。 其实同样是直指的方法，不过是手法不同而已，一个直接告诉你，一个反问你一句。因为你问如何是佛，我总要对你这个问题答复，不能答非所问的。答问时不是直接说佛性如何如何，而是先召唤你一声，然后有两种答法，一是直指你答应的是什么。如紫玉禅师的“即此是，别无物。”一是药山禅师的问：“是什么？”即反问答应我的是谁？噢！这就是佛嘛！所以他就悟道了。看起来很简单，就看你脚跟站得稳不稳，你真正站得稳，就直接告诉你也行。像大梅参马祖，也问马祖如何是佛？马祖说：“即心是佛。”就是你的心就是佛，大梅他悟道了，马上就回去了。马祖还要试试他是不是真悟道，过了一段时间…
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《乐育堂语录》卷一 4 仅做感通熏染仙韵所用，勿盲从修炼，欲实修出苦海需自访明师传道。
云天明还有第四个童话？疑似刘慈欣三体废稿的《烧火工》
真的，我都讲烦了
「ピカイチ」这个词原来是这么来的
谨以此视频纪念中国人民抗日战争胜利80周年 本人完全支援社會主義， 支援中國共產黨的領導， 視頻並無不符合社會主義核心價值觀的內容， 請稽核明辨。本人忠於中華人民共和國憲法，維護憲法權威，履行法定職責， 忠於祖國、忠於人民，恪盡職守、廉潔奉公，接受人民監督，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國 努力奮鬥堅決反對歷史虛無主義，擁護中國特色社會主義，堅持社會主義核心價值觀， 尊重先驅偉人，向先烈致敬！ 本視頻僅供娛樂，與現實中任何真實事件無關，請勿代入並聯想本視頻中所有出現的意識形態與現實中的意識形態沒有任何關聯本視頻中所出現的任何人我完全支援社會主義， 支援中國共產黨的領導， 視頻並無不符合社會主義核心價值觀的內容， 請稽核明辨。本人忠於中華人民共和國憲法，維護憲法權威，履行法定職責， 忠於祖國、忠於人民，恪盡職守、廉潔奉公，接受人民監督，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國 努力奮鬥堅決反對歷史虛無主義，擁護中國特色社會主義，堅持社會主義核心價值觀， 尊重先驅偉人，向先烈致敬！ 本視頻僅供娛樂，與現實中任何真實事件無關，請勿代入並聯想本視頻中所有出現的意識形態與現實中的意識形態沒有任何關聯本視頻中所出現的任何人物形象與其在現實中的形象無關。《中華人民共和國憲法》第三十五條：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。 言論自由的保護不僅適用於反映多數意見或政府立場的寬論， 更重要的是保護不代表主流而且經常是不受歡迎的思想的表達。本人擁護黨和國家的方針政策，堅決反對一切分裂國家行為，自覺遵守並嚴格落實《網路資訊內容生態治理規定》，以營造清朗的網路空間、建設良好的網路生態為目標，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，作為新時代創作者為加強和創新網際網路內容建設而努力。 反對法西斯主義、帝國主義、霸權主義，弘揚社會主義精神，純屬架突設定，與現實沒有往而關係，沒有任何向現實有聯絡的事件，和現實沒有任何關係。我完全支援社會主義， 支援中國共產黨的領導， 視頻並無不符合社會主義核心價值觀的內容， 請稽核明辨。本人忠於中華人民共和國憲法，維護憲法權威，履行法定職責， 忠於祖國、忠於人民，恪盡職守、廉潔奉公，接受人民監督，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國 努力奮鬥堅決反對歷史虛無主義，擁護中國特色社會主義，堅持社會主義核心價值觀， 尊重先驅偉人，向先烈致敬！ 本視頻僅供娛樂，與現實中任何真實事件無關，請勿代入並聯想本視頻中所有出現的意識形態與現實中的意識形態沒有任何關聯本視頻中所出現的任何人物形象與其在現實中的形象無關。《中華人民共和國憲法》第三十五條：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。 言論自由的保護不僅適用於反映多數意見或政府立場的寬論， 更重要的是保護不代表主流而且經常是不受歡迎的思想的表達。本人擁護黨和國家的方針政策，堅決反對一切分裂國家行為，自覺遵守並嚴格落實《網路資訊內容生態治理規定》，以營造清朗的網路空間、建設良好的網路生態為目標，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，作為新時代創作者為加強和創新網際網路內容建設而努力。 反對法西斯主義、帝國主義、霸權主義，弘揚社會主義精神，純屬架突設定，與現實沒有往而關係，沒有任何向現實有聯絡的事件，和現實沒有任何關係。我完全支援社會主義， 支援中國共產黨的領導， 視頻並無不符合社會主義核心價值觀的內容， 請稽核明辨。本人忠於中華人民共和國憲法，維護憲法權威，履行法定職責， 忠於祖國、忠於人民，恪盡職守、廉潔奉公，接受人民監督，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國 努力奮鬥堅決反對歷史虛無主義，擁護中國特色社會主義，堅持社會主義核心價值觀， 尊重先驅偉人，向先烈致敬！ 本視頻僅供娛樂，與現實中任何真實事件無關，請勿代入並聯想本視頻中所有出現的意識形態與現實中的意識形態沒有任何關聯本視頻中所出現的任何人物形象與其在現實中的形象無關。《中華人民共和國憲法》第三十五條：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。 言論自由的保護不僅適用於反映多數意見或政府立場的寬論， 更重要的是保護不代表主流而且經常是不受歡迎的思想的表達。本人擁護黨和國家的方針政策，堅決反對一切分裂國家行為，自覺遵守並嚴格落實《網路資訊內容生態治理規定》，以營造清朗的網路空間、建設良好的網路生態為目標，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，作為新時代創作者為加強和創新網際網路內容建設而努力。 BGM：死别 二创填词作者：@-平淡是真-
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