感谢你的支持~！欢迎留下你的宝贵看法~！ 鲍威尔未就9月降息给指引，强调关税和通胀的不确定性，称就业市场未走弱（附全文） https://wallstreetcn.com/articles/3752281 全文对比美联储7月会议声明有何变化 https://wallstreetcn.com/articles/3752277 美国7月ADP就业人数增加10.4万人超预期，但雇主对招聘决策趋于谨慎 https://wallstreetcn.com/articles/3752260 美国Q2实际GDP年化季环比初值3%好于预期，PCE物价指数2.5% https://wallstreetcn.com/articles/3752261 美国通胀远非表面上那么乐观？ https://wallstreetcn.com/articles/3751395 https://www.reuters.com/markets/us/fed-decision-live-updates-trump-pressures-powell-cut-ahead-fomc-meeting-2025-07-30/
-
由于诸多局限，这场罢工没立即带来政策胜利，实际上也不可能 带来根本意义上的胜利。 但是，这24小时，毕竟是一场多派系，多组织针对统一目标的， 大规模的，迅速地团结响应，是一场颇有价值的总行动的演练。 面对印度的右翼抬头，加之帝国主义与新殖民主义的剥削，左翼 单纯的合法斗争从来不足以应对日益严峻的挑战。 未来的斗争必须更注重基层组织的力量、直接行动的策略，以及 在意识形态上的准备与创新。 只有如此，只有如此，印度受压迫阶级才能在对抗反动势力的战 斗中，报答已流血断头的同志，走向新生。
2025年2月26日，我前往了山东省的一个乡镇中进行教育实习，也就是下乡支教了。在这里，我见到了乡镇学校的学生，相比于我曾经上学的时候，要少了很多。 在实习过程中呢，我主要负责做题，改试卷，以及干一些农活，给小朋友讲课的时间是比较少的，将来呢，我可能会把精力放在考研和做题上，不过视频应该也会继续更新。当然，在接下来的日子里，我会经常直播，跟大家分享一下应试学经验，也欢迎大家伙儿能光临我的直播间，与我一起研究和交流更多的应试学知识。
为什么说周谨是“打翻了豆腐的”？ 周谨防御力究竟如何？ 周谨攻击力究竟如何？
BV1kQUyYdEWW …… 譬如善、恶两义。凡夫不知善恶皆由于心的分别；外道知善恶而严厉对持；二乘则慕善过切，以远离诸恶为究竟；菩萨通达善恶的妙用，而起种种方便；佛非善非恶，二心本空，随机而现菩萨形，起种种方便救度众生。这五等分别，即是：凡夫不知善和恶本无一定的界线，不晓得一切善、一切恶都是自心的分别，不知其心。外道知心而不见所以。二乘明悟本心，但没有彻底，所以，皆不名觉。菩萨明心而觉不圆。佛大觉圆成。其实，这五等虽有分别，皆同体一性，无二无别。 再如吾人行道。在走路的时候，凡夫深入险道而不觉；外道知是险道不可深入而横行；二乘知是险道不可深入而止，停在那里不动了；菩萨则回头反走，出于险道；佛明达非安非险，虽入险道而自无碍。因为一切所谓的险恶、平坦，都是当人的分别心。又如：落在一个大坑里面，凡夫在坑中而不知是险，因不知坑外另有天地；外道知坑外另有天地，却不能出，因为他的法不究竟；二乘坐于坑边，不上不下，死守不动；菩萨已出于坑，为度众生故，有意到坑里面去，但出坑入坑之见未泯；佛是跳出跳入，两都无碍，来去自在，并亡其坑，更无出入之见。安和险均是相对而言的，对于这些假相，只要心不生，则不受环境的影响，行之亦无碍。所以说，要了生死，就要心空，空到一切平等、皆不可得时，便无坑内、坑外之别了。 佛为方便宣说，先叫我们息下妄心，停止粗恶，让我们的心有个依止的范围。等到就范之后，再叫我们明悟自性，晓得一切事物都是自性的显现，离性之外没有事物，事物就是性。性虽无形象、无相貌，但它遍满虚空，故能生万法。它清净平等、不动不变、俱足妙用。所以说，不经开悟是不能入于真修的。开悟之前都是盲修，如不明心见性，则是在外围兜圈子。只有识得真心，觉悟之后，才知过患在何处，才知向何处下手着力用功，才可进一步除习气，而入于真修。 譬如在暗室中整理物品、清除垃圾。你该如何着手工作呢？倘若在黑暗中进行，你看不见东西，也就无法整理物品、清除垃圾。尽管你卖力去清扫，但在黑暗中瞎摸瞎碰，处处碰壁，非但空耗其力、劳而无功，还有可能碰得头破血流，酿成事故。所以，必须先打开电灯，或打开门窗，使室内有了光明，方可着手工作。我们修法也是一样，心灯一亮，有了光明，黑暗就破掉了，这就是破无明，开悟了。整理物品、清扫垃圾，就是除习气。所以，修法也有个先后次第，就是先明心见性，而后再着手除习气，入于真修。 关于破无明，并不是难于登天。我们苟能猛然省悟，一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，只一觉即可破除！前面我们曾讲过黄山谷参晦堂大禅德的公案。晦堂借木樨花香当机点示一句：“吾无隐乎尔！”山谷便豁破无明，言下大悟！这则公案就说明了，我们的佛性时时都在放光，我们不要辜负了它，不要当面错过而不识啊！只要我们一切放下，只一觉即可开悟见性。因为无明并不是确有一个事物，并不像人们想象的那样难以破除。无明只不过是一个妄执、妄见，只是一时昏昧黑暗，所以一觉即能破。犹如千年暗室，一灯能明。 至于“先除习气，后破无明”与“先破无明，后除习气”之争，乃是教下与宗下入手用功不同而产生的差异。宗下从第八识下手用功，先破根本无明，见性开悟，回头来再除习气。犹如伐木，先将根斩断，上面的枝叶虽还青青未死，但因根已死，不多久也就枯萎了。教下则从六识下手，故先除习气。佛说法方便圆融，无有定法，不可拘执不变。 复次，关于生灭问题，凡夫都是从现象上看，一个婴儿从娘胎里呱呱落地了，就以为是生；等到老了、病了、死了，就认为是灭。实际上，在婴儿未生之前，自性即存在着，并不是因为婴儿落地而生。人老了、死了，但自性仍在，并没有灭。尽管色身这个假相没有了，但自性却一直存在着，所以是不生不灭。既然不生不灭，哪里还有垢净、增减呢？所谓生灭、垢净、增减均是我们的妄心分别，正像前面所说的，都是“遍计所执”。这自性虽然在六道中无始无终地轮回着，但它并不因此而减少其光明，只不过因其被妄习、妄念、妄执、妄见包裹住，不能发挥它的广大妙用而已。这就像一粒珍珠，虽被污泥所包裹，但珍珠本身的光明并未消失。把外面的污泥去掉之后，它的本性光明就显露出来了。所以说，在凡并不垢，在圣也不净，本来如此。一切众生皆平等地具有这不生不灭、不垢不净、不增不减的本性。当一切众生都成了佛，佛界也不增加一分，众生界也不减少一分，因大家本来都是佛故，则众生界就是圣界，圣界就是众生界。我们之所以有众生见与佛见，无不是因为我们的妄见分别未泯。我们若修道圆成了，则绝无佛与众生之见，所谓“末等于初”、“还如旧时人”者是也。尽管显大神通变化无碍，也无丝毫痕迹，这才是真正泛如来寂灭之海，得大自在者也。 …… -《心经抉隐》元音老人 著
【硬核拆解】戴高乐为什么差点死在自己人手里？法国战后真实困局
【高中语文必修上】7.《短歌行》精讲
童年缺爱的大人，如何重新学习“社会化”？
【物理奥赛】光学基础教程 第八讲 -- 多光束干涉仪（FP干涉仪、He-Ne谐振腔）
介词系列2-详解 of - from 的本意和延伸意
知识综合 0
0