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BV1gyBrYBEyM 禅宗最重要的是师资。学人之所以能迅速开悟，全赖明眼老师从旁拶逼锤炼，相机提示点破，否则业障众生，玄关紧闭，识锁难开，自力参取谈何容易！但是现在师资如此缺乏，哪里去寻这大手笔宗师来赤诚善巧为人？所以一些野狐精都用一句人云亦云的刻板话头——念佛是谁？——来藉以藏身。你如问他：“如何是佛？”他叫你去参“念佛是谁？”你问他：“不是心，不是物，不是佛是什么？”他也叫你自己参“念佛是谁？”总之，离开念佛是谁，即无有开示。就这样上行下效，把个禅宗搞得徒具虚名，一团污糟，宁不痛惜！ 假如这也叫你自己参，那也叫你自己参，要你宗师何用？其实说穿了，不值一笑。原来所谓宗师者，自己并未豁开正眼，也是个睁眼瞎，你叫他方便善巧为人，岂不是叫瞎子去做俏媚眼吗？如果有一二位明眼人说，不用如此参，可改用直指法，直指他如何是本来面目，叫他当下见性。他又毁谤你是野狐禅。因为他自己用功数十年，没有消息，就疑惑他人亦不能见性。更或还要说，祖庭所传，参禅要“参念佛是谁”，哪有用什么直指的？这叫己既不能，又疑他人，禅宗如何能不衰颓消沉呢？ 其实禅宗古来本不须参什么话头而系直接指示的。如傅大士云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。” 宝志公《大乘赞》并《十二时颂》，俱系直指。其《十二时颂》末二句云：“未了之人听一言，只这如今谁动口。”更为径捷明快。 南岳慧思大师偈曰：“天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群同众太虚玄，指物传心人不会。”布袋和尚偈云：“只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”又云：“吾有一躯佛，世人皆不识，不塑又不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。”类此语句多不胜举。即祖师禅也不过只就来机问处下搭，去其住着，于妄心不行处，逼令回光返照，彻见本来。因为禅是正法眼藏，涅槃妙心，系圆顿法门，属悟不属修。古来大德，均言下得旨，句前荐机，见性成道，没有一个是参话头，积久开悟的。如六祖闻人诵《金刚经》，即便开悟。得五祖开示证明后，为惠明说法，亦只说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头！ 提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。有人说：“这是六祖直指。不思善，不思恶，一念不生时，而了了分明不落断灭的那个，即是本来面目，那个应作that解。”有人说：“不对，那个应作what解，叫他自己参，不是直接告知。”双方各执一词，打了多少笔墨官司，还是不见分晓。其实依愚见，作that或what解，均在当人。如能当下领会六祖的提示，what即是that；如颟顸笼统，莫知所以，that即是what了。何必定分that和what呢？因为禅宗的法语，本是两面刃，一面杀，一面活，不可执定一面看。更何况古来大德常用直指法呢！ 如临济禅师示众云：“赤肉团上有一无位真人。要识这无位真人么？即今说法、听法者是。”又如僧问慧海：“如何是佛？”海云：“清谈对面，非佛而何？”更如前面所举僧问归宗：“如何是佛？”宗曰：“即汝便是！”等等，不胜枚举。此等指示，多少直捷，多少痛快！假如我们也用直指法指示学人，不教参什么话头，不是也能造就些人才吗？但不幸的是，有很多人非议直指说，直指一法，远在石头下，药山禅师即否定其存在。如于岫大夫问紫玉禅师：“如何是佛？”玉召大夫云：“大夫！”岫应诺。玉云：“即此是，无别物。”大夫有省。宁非直指！但药山闻之曰：“于岫大夫埋向紫玉山中了也。”岂不是不肯直指吗？后于岫大夫闻药山语而大疑，复往参药山。山曰：“有疑但问。”大夫问云：“如何是佛？”山亦召云：“大夫！”大夫应诺。山抓住时机追问云：“是什么？！”大夫大悟。你看这问语多有力量！这种大悟的效果，岂是直指所能达到的！ 余闻之，不禁笑云：君等但知其一，不知其二。直指一法，变化多端，不是千篇一律的。药山之所以不肯紫玉，乃试试于岫大夫是否脚跟真正点地，如真悟者，虽佛出兴于世，亦如不闻不见。若非真悟，即不免随人脚跟转。如马祖示大梅即心是佛后，亦曾遣侍者说非心非佛往试大梅。故药山试垂一语以钓大夫看他是否上钩。不料于岫脚跟未曾点地，一闻即便生疑，不似大梅彻悟无疑，于侍者来试时，反呵马祖：“这老汉淆惑人心！”毫不动摇。于岫既到药山，复如前问。山为不辜其问，变换一下直指的手法，暗示他这应诺的即是佛，使其领悟。盖于岫所问：“如何是佛？”所答当不离问处，即答应他啥样才是佛，而不可答他别样事物。否则，即答非所问。故于大夫应诺后，山追问：“是什么？”不就等于明白告诉他，这答应的便是佛吗！所以这种问话式的答话是直指的另一种暗示手法，看起来似问语…… -《略论明心见性》元音老人 著
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TEDx复兴公园当代峰会｜星寰开想｜山海挑战@TEDxFuxingPark @張珈銘 张珈铭｜配音导演，《哪吒之魔童降世》“太乙真人”配音演员 你或许未曾见过他的样子，却一定听过他的声音。 他，是《哪吒之魔童降世》里“挡不住我逼人帅气”的太乙真人，用一口川普把这个胖乎乎的神仙演活，也把方言的魅力带上了大银幕。 张珈铭是一位配音导演，也是一位语言的观察者、记录者、演绎者。他曾用不同方言为角色注入灵魂，用声音构建起烟火气十足的市井世界。今天，他站上TEDx的舞台，为我们讲述一种最特别的爱：对中文的爱。 他说：“中文，是这个世界上最美的语言。” 从“山”“雨”这样的汉字之美，到“星河璀璨”“百年孤独”这样的文字意境；从“你打我撒”的川普喜感，到“执子之手，与子偕老”的千年诗意；中文的美，藏在四字成语中，藏在家乡口音里，藏在一代代中国人对语言的珍视中。 而“方言”，就是这门伟大语言的温度与根系，是市井生活的活档案，是流动的文化传承。他用声音还原市井百态，也用聆听的方式，记录生活的点滴感动。他说：“乡音，是回家的路。” 在这个算法推荐、热词爆炸的时代，他不反对“绝绝子”“emo”，但也提醒我们别忘了“妙不可言”与“心若止水”的深意——因为中文的传承，既需要传统的厚度，也需要时代的调味。 今天，当全球三千多万人在学中文，当“太乙真人”的川普笑声响彻世界的影院，他相信：我们用中文讲述中国的故事，就正在点亮属于文明的星辰。 张珈铭说：“如果外星人来到地球，想感知地球的智慧，我希望他听见中文。” TEDx复兴公园当代峰会星寰开想团队 ——核心策展与制作团队 邹静婧·持牌策展/魏彧飞·总策展与总策划/陈慧琳·联合策展·数字艺术策展与品牌传播/周裁民·联合策展·技术策展/谢 茵·总导演/饶小乐·摄影总监/曹一飞·演讲总教练/沙 强·社区总管理/程璐·社区与公共关系 ——特邀主持人与专访人 王秋怡、赵忻悦、余 汐、段佳妮、肖惟珂 ——精神建筑与绿洲团队 陈万斌、李悦、周宇翔、依洋、黄郑屹、商轩铭、谈晓涵、何鹏、王乐、胡叶卿、蔡致远、石易沉、辛潇、李思墨、肖喆琳、石践、朱百川、段成美、曹馨月、黄明明 ——青少年支援力量 王梓依、沙洛可、高吉利
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补档说明： 下午，刚回北京，正准备欢乐的砍会游戏。发现上午新发的稿件没了。顿时一股嗔火。 被搞的原因，我已经差不多清楚了。和“造反”无关，纯是一些无聊的网络屁事。 作为一个生活在现实中的人，不想就此多叙。 不过被搞这一下，对我影响还是很重。 首先是流量上，哔站的推送机制决定了，最初几个小时的数据很重要。 不同稿件在前几个小时的数据差，哪怕只有几百，但最后的区别可能就是几万、十几万。 可以说“文启第十四”，在流量的角度是废了。 不过流量废了，倒不会令我很窝火，毕竟我的流量一直就不高。 最令我糟心的点是，这篇内容被浪费了。 对于六韬节目，我一直把它当做一门完整的课去对待。 而若比作课的话，文启十四，毫无疑问是最重要的关键节点。 前面所有的“上”，都要由它来“承”。 后面许多的“下”，也要由它来“启”。 同时此章本身蕴含的思考，更是古典哲思之门的钥匙。 更别提还有各位好朋友们精彩，甚至每每启发我的评论。 然后被搞这一次，置于哔站的算法机制，恐怕这篇稿件的结局，就是会和很多朋友无缘。 就算想看看，也不知道我发了，刷都刷不到。 而我的感觉，就像是一名认真备课的讲师，精心准备的课，掰开了揉碎了讲了大半个学期。 结果到最关键的那堂课，学校停课了… 我的嗔，在于遗憾六韬这本书，遗憾这书中的思考。 而作为一个极其好斗的人，我决定7·19日，周六晚八点，加一场直播，专门聊聊本期所有的点。 所有评论区的衍生思考，全部延伸去聊。 欢迎各位好朋友们，与“任何人”来听。 就这点B事，没了。
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