1对17都干过，1对19又何妨！ 以美国为首的19国在西太地区同时展开了两场军演 号称史上规模最大的军演 他们意欲何为，不言而喻 军演不稀奇，但这次的军演，呈现出了冰火两重天的景象 一边是上蹿下跳，热火朝天的演 一边是镇定自若，稳如泰山的看 今天我们就详细聊聊 这次美的反应为何如此激烈？ 我们又为何能任凭风浪起，稳坐钓鱼台？
本期通鉴系列，咱们来看齐国的灭亡： 1、邹忌讽齐王纳谏所倡导的广开言路，对田齐政权的核心意义是什么？ 2、稷下学宫作为田午发动的 “新文化运动” 的核心成果，承担了哪些任务？ 3、齐国推行的 “最晚参战国” 战略发挥了怎样的作用？ 4、齐国内部田氏宗室与稷下学派的斗争，对国家治理和发展产生了哪些关键影响？ 参考文献 [1]童书业.春秋史[M].上海:上海人民出版社,2019. [2]杨宽.战国史[M].
很多人批评中国古代有“愚民”的文化传统，实际上中世纪欧洲的文化制度在思想控制方面才是个中魁首。逮着什么都反思，只会害人害己。
从“小学生入门”一直带到“博士”，从小学最最基础的语法学起，直至最终的非谓语、独立主格、虚拟语气等等语法内容。只要你是一个普通人，我就能确保99%以上的人都可以听懂我的课，无论你在何种学习阶段 全球最简单易懂的英语语法教学合集，剖析底层语法原理 死记硬背不存在的，任何英语现象都有其内在的规律和套路 全球最强英语教学（尤其是语法，不存在有人比我教得更简单且易懂），超长期更新 会出任何关于英语的视频，包括但不限于 语法、音标、单词、发音（美式）、连读技巧、实战阅读理解等等内容 任何阶段都可来学习
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我们对“肮脏”、“危险”或“不洁”的判断，往往并不来自自然本身，而是源于文化分类、社会秩序与权力维护。当某个事物被视为“污秽”，它的“错位性”比其“本质”更重要。就像一块咖喱酱沾在白T恤上，看上去令人不适，不是因为咖喱本身肮脏，而是因为它出现在了“不该出现的地方”——它本该在碗里，而不是在洁白的衣服上。 玛丽·道格拉斯在书中分析了犹太律法对“可食”与“不可食”动物的分类系统，她指出，那些被视为“不洁”的动物，往往并非危险或不卫生，而是因为它们违反了文化对自然界的分类期待。比如，犹太教要求反刍动物且有分蹄者才可食用，猪虽然有分蹄，却不反刍，因此不合“完整范式”，被视为“污秽”。同样，鱼类必须有鳞有鳍才可食，无鳞的鳗鱼或贝类便“越界”成了禁忌。 由此可见，“污秽”并非源于物本身，而是其未能恪守既定秩序、偏离了文化分类的边界。谁能决定这些边界——哪些动物可吃，哪些不可吃；哪些行为是纯洁的，哪些是肮脏的——谁就拥有解释世界和维护社会秩序的权力。 *** 在中国政治文化中，“清洁”也是一个强烈的象征。比如，“扫黄打非”、“清网行动”、“清朗计划”，这些政策在维护社会秩序的同时，也具有深刻的象征净化功能。它们告诉民众：国家正忙于“驱邪除秽”，我们正处于一个需要不断“去脏”的时代。 但问题是，一旦“肮脏”的定义变得含糊、扩大，“肮脏”的人群就会不断变多——从网络大V，到事实言论陈述者；从挑动性别对立的网红，到性别平权的朴素观念持有者。 这种将政治变成道德清洁术的过程，在特朗普身上达到了极致：他制造了仪式性边界，却最终被边界吞噬。
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