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金观涛：什么是符号？（2）｜真实性哲学系列讲座 金观涛先生是我国知名学者，香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。主要著作有《我的哲学探索》《历史的巨镜》《轴心文明与现代社会》《消失的真实》《真实与虚拟》。与刘青峰长期合作研究，合著有《兴盛与危机》、《开放中的变迁》、《中国现代思想的起源》、《观念史研究》、《中国思想史十讲（上卷）》。 本视频是金先生2024年开启的“真实性哲学”系列讲座之一，其将从哲学的角度对前沿科学问题展开讨论，包括但不限于符号的探究、意识的起源、人工智能与ChatGPT、元宇宙与虚拟世界等，并在此基础上探索在科学技术日新月异的21世纪，如何发展新的人文思想和社会价值。
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胡应麟将杜甫《登高》尊为古今七律第一 这首诗的确是出神入化，将汉语和格律的技巧发挥到了极致 相信这期视频会让大家对杜甫七律的成就有更全面的了解 不过有5个点需要做下说明： 1.为什么“回”和“杯”，听起来不押韵？ 因为古今语音发生了很大的变化，所以唐诗遵循的是以《切韵》为标准的中古汉语音韵，哀、回、来、台、杯同属一韵，只是如今普通话读起来不押韵了。 2.是否应该读成huai和bai，为了更押韵？ 出于个人习惯，爱怎么读是每个人的自由。但从道理上讲，读hui和bei是最合理的，因为古今语音演变是系统性发生的客观事实，应与尊重和接受，换言之，要读今音，就通篇读今音，要读古音，应通篇读古音（当然客观条件不允许，因为如今的古音韵学研究，只构拟音系，并不还原读音），至于huai和bai，既不是今音，也不是古音，属于不伦不类 3.“回”通“徊”，是徘徊旋转的意思，所以读huai？ 大谬，徊不能单独使用，只与徘组成叠韵连绵词“徘徊”出现，且没有任何注解将回与徊通假 4.这首诗该用河南话、陕西话、广东话、福建话来读，才更还原音韵之美？ 有一定道理，一些方言，相比于普通话，保留了更多古汉语的规则与元素，尤其是广东话，是现代汉语方言中与中古唐宋汉语最接近的，但不能简单认为广东话就是唐代语音，其他方言就离得更远 5.关于音韵技巧的探究和解读，怎么能用现代汉语普通话？ 这篇文章发表于2018年第4期《北京大学学报（哲学社会科学版）》，原文立足于中古汉语音系，结合杜甫近体诗作进行解读，只不过这里在讲解中为了观众理解方便，自动进行了转换，不影响论文和研究本身的合理性 最后，祝大家看的开心！
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