来自我对“创新者的窘境”一书的理解，欢迎大家一起来学习探讨。
一家之言，仅供参考，盈亏自负。
净界法师 ：《唯识学概要》 时间: 2014年 地点：净土教观学苑 编号：第100~102章 ---- 净土宗核心特色是佛力加持法门 念佛时具足心力、法力和佛力三种力量 关键在「转他成自」——将弥陀功德转化为自心功德 转化关键在「感应道交」的心心相印 感应道交分平时与临终两种层次 平时感应由第六意识主导，靠坚定信仰 平时感应可消灾免难，但无法解决轮回根本 临终感应涉及第八识业力，决定生死去向 必须让第八识业力「顺从本愿」才能带业往生 临终准备需处理业力和思想两大问题 忏悔是净化业力的首要法门 皈依培养与佛号的熟悉度与相续力 发愿严持净戒，避免新造恶业 让善业增长，罪业沉淀 思想改造需三种观照：空性、菩提、净土 空性观：了知娑婆如幻，真如常住 菩提心：为利众生愿往生 净土观：欣求极乐，厌离娑婆 唯识相是依他起的差别现象 唯识性是圆成实的真如本体 世人执著现象，忽略背后的真如功德 真如超越因缘，永恒不变 世间快乐皆「借来」，终须归还 唯有真如功德是真实自主的 仅靠事相修行无法改变轮回本质 轮回的根本痛苦在于不安稳 必须从真如下手才能反转轮回 净土修行是「转业」非「带业」 平日当作临终想，培养正念 信愿行具足，必得弥陀接引 --- 目录 00:00 精彩片段 01:43 题目介绍 02:00 【100】 感应道交从净土宗来说有两种的差别！ 15:47 【101】 我们所追求的这些相状的背后是什么呢？ 21:51 【102】 真实圆满的摩尼宝珠到底是怎么回事呢？ 32:05 回向偈
《四个四重奏》可能是T.S.艾略特最难懂的一部诗作，但如果你抓住了这部作品的一个关键词“时间”，那么你读这首诗的时候遇到的很多困惑，很可能就迎刃而解了……
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在日本历史的舞台上，飞鸟与奈良时期绝对是 “高光” 的两幕大戏！千年前的日本列岛，正上演着一场场震撼人心的变革。圣德太子手持 “十七条宪法” 剧本，参考遣隋使带回的中华文明，带着日本开启从部落到集权国家，大化改新让日本社会焕然一新。 奈良时期，一群怀揣着求知欲的遣唐使，乘着简陋却充满勇气的船只，跨越波涛汹涌的大海，奔赴繁荣昌盛的大唐。他们就像文化的 “搬运工”，将唐朝先进的政治制度、灿烂的文化艺术源源不断地带回日本。
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