其实我录完的那天GW正好公布了新小说的消息，结果这个还不是收尾，收尾是多恩干基利曼那本（之前东之前动态转发的小排骨的那个 那本比较搞笑的是，凡人口号喊的是从原体手中夺回控制权，结果封面有六分之一全是罐头，凡人占比在左下角那么一小块，夺回在哪 旁边原体要开干了 然后旁边凡人：*充满阴谋诡计的政治博弈*
又到升学季啦！一年一度的经验分享视频来了，视频很长做了特别久TvT，其实这类视频完全不在我的舒适区，制作的时候也会有点不适应，数据估计也会比不上其他视频，但我还是做了～(●´∀｀●)因为我想视频只是形式，视频内容才是我做这期视频的目的！希望我分享的这些方法和经验能对你们有帮助呀，大家有其他好的背书方法也欢迎分享在评论区！我们一起加油一起进步！！！
我们对“肮脏”、“危险”或“不洁”的判断，往往并不来自自然本身，而是源于文化分类、社会秩序与权力维护。当某个事物被视为“污秽”，它的“错位性”比其“本质”更重要。就像一块咖喱酱沾在白T恤上，看上去令人不适，不是因为咖喱本身肮脏，而是因为它出现在了“不该出现的地方”——它本该在碗里，而不是在洁白的衣服上。 玛丽·道格拉斯在书中分析了犹太律法对“可食”与“不可食”动物的分类系统，她指出，那些被视为“不洁”的动物，往往并非危险或不卫生，而是因为它们违反了文化对自然界的分类期待。比如，犹太教要求反刍动物且有分蹄者才可食用，猪虽然有分蹄，却不反刍，因此不合“完整范式”，被视为“污秽”。同样，鱼类必须有鳞有鳍才可食，无鳞的鳗鱼或贝类便“越界”成了禁忌。 由此可见，“污秽”并非源于物本身，而是其未能恪守既定秩序、偏离了文化分类的边界。谁能决定这些边界——哪些动物可吃，哪些不可吃；哪些行为是纯洁的，哪些是肮脏的——谁就拥有解释世界和维护社会秩序的权力。 *** 在中国政治文化中，“清洁”也是一个强烈的象征。比如，“扫黄打非”、“清网行动”、“清朗计划”，这些政策在维护社会秩序的同时，也具有深刻的象征净化功能。它们告诉民众：国家正忙于“驱邪除秽”，我们正处于一个需要不断“去脏”的时代。 但问题是，一旦“肮脏”的定义变得含糊、扩大，“肮脏”的人群就会不断变多——从网络大V，到事实言论陈述者；从挑动性别对立的网红，到性别平权的朴素观念持有者。 这种将政治变成道德清洁术的过程，在特朗普身上达到了极致：他制造了仪式性边界，却最终被边界吞噬。
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7月17日早评：A股盘前思路整理，今天A股怎么走？
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