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她们的故事，是“可堪生死论交情”，是“今日招魂君可知”，是革命长卷上永不褪色的神仙友谊。 - 参考资料： [1]熊广琴.秋瑾埋骨 西泠传奇——读吴芝瑛致徐自华信札 [2]秋宗章.六六私乘 [3]郭延礼.秋瑾年谱简编 [4]唐萍.侠义伉俪廉泉与吴芝瑛 [5]吴芝瑛.吴芝瑛致徐寄尘书 [5]王云红,邵辉.金兰谱与中国传统结义习俗 [6]吴芝瑛.秋女士传 [7]周淑舫.性别视角下秋瑾“女作男装”意义的探索 [8]郭延礼,郭蓁 编.《秋瑾集 徐自华集》 [9]吴芝瑛.纪秋女士遗事 [10]徐自华.秋女士历史 [11]徐自华.返钏记 [12]省档案局编研处.惊天动地——浙皖光复军起义 [13]秋瑾.兰谱
从历史文献来看 以 “道家”称 “道教” 是汉代后期到唐宋时期 一种很普遍的行为 宋代文献中 “道家”这个词就常常用来指“道教” 甚至到了清代 这种混用依然存在 熊铁基先生就曾指出 在中国古代，不同地区、不同历史时期 对“道教”下各种组织的称呼五花八门——太平道、天师道、茅山道、武当道、全真道…… 叫法不同，本质类似 那就是 统统归在“道家”这个大概念下 换句话说： 古人根本不care你现在是学派，还是教派 只要跟“道”沾边，就能统称“道家” 这种模糊性，其实也不是偶然 因为在传统文化中，道家、道教、道学这几个词 从来就没画过清晰界线 学界也是到了20世纪初 才真正把“道家是哲学”“道教是宗教”这个观点分辨出来 并逐渐形成共识 所以 分不清我们也不用反思 毕竟连古人都没整明白
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