幸亏脸皮厚还不内耗，不然要EMO了！
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当你被困在一个自恋型家庭中时，你的首要本能是什么？是渴望被看见、被理解，渴望赢得那份总在眼前却永远够不着的爱与认可。你试图解释自己的感受，为自己的行为辩护，恳求公平对待。但作为敏锐洞察权力本质的尼可罗・马基雅维利，会告诉你这正是你的致命错误 —— 每一次寻求认可的诉求，都是在承认自己的无力。你所处的并非一个以爱为基石的家庭，而是一个由 “暴君” 统治的 “王国”，而你遵循的规则，从一开始就是为了让你永远失败而设计的。 在《马基雅维利式自恋型家庭生存指南》这段毫不避讳的视频中，我们褪去情感滤镜，揭露支配这类有毒环境的原始权力关系。灵感源自《君主论》中冷静的策略性逻辑，我们将揭示：为何你的同理心、真诚与对情感联结的渴望，在这种环境中不被视为美德，反而会成为被利用的弱点。能在这个 “宫廷” 中真正生存下来的人，从不追求爱，而是懂得掌控权力；他们不急于解释，而是善于观察；他们学会将情感疏离、策略性沉默与信息稀缺，转化为自我保护的武器。 这绝非让你变得冷酷无情，而是让你变得无法被操控。你将学到具体的 “马基雅维利式技巧”：拆解煤气灯效应、化解操控手段、重新夺回属于自己的心理领地。我们会向你展示，如何将他们对控制的需求转化为他们最大的弱点，如何将你被强加的 “替罪羊” 或 “仆人” 角色，转变为一种低调却不可撼动的权力身份。 如果你已厌倦了这场情感战争，厌倦了希望与失望交替循环的无尽怪圈，这段视频将为你注入全新的、能带来解脱的思维模式。是时候停止在这场注定不公的游戏中挣扎求胜，转而构筑一座他们无法攻破的 “心理堡垒” 了。 感谢收看。若想掌握心理自我防御的艺术、塑造坚不可摧的意志，请关注订阅“闪读悦享”。 #马基雅维利 #自恋者 #自恋型家庭 #有毒家庭 #煤气灯效应 #权力关系 #黑暗心理学 #策略 #心理战争 #情商 #自我保护 #罗伯特・格林 #权力的 48 条法则 #心理学 #设立边界
我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。我完全支持社会主义， 支持中国共产党的领导， 视频并无不符合社会主义核心价值观的内容， 请审核明辨。本人忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责， 忠于祖国、忠于人民，恪尽职守、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国 努力奋斗坚决反对历史虚无主义，拥护中国特色社会主义，坚持社会主义核心价值观， 尊重先驱伟人，向先烈致敬！ 本视频仅供娱乐，与现实中任何真实事件无关，请勿代入并联想本视频中所有出现的意识形态与现实中的意识形态没有任何关联本视频中所出现的任何人物形象与其在现实中的形象无关。《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 言论自由的保护不仅适用于反映多数意见或政府立场的宽论， 更重要的是保护不代表主流而且经常是不受欢迎的思想的表达。本人拥护党和国家的方针政策，坚决反对一切分裂国家行为，自觉遵守并严格落实《网络信息内容生态治理规定》，以营造清朗的网络空间、建设良好的网络生态为目标，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，作为新时代创作者为加强和创新互联网内容建设而努力。 反对法西斯主义、帝国主义、霸权主义，弘扬社会主义精神，纯属架突设定，与现实没有往而关系，没有任何向现实有联系的事件，和现实没有任何关系。事先声明 本作者坚决反对法西斯主义、纳粹主义、历史虚无主义。本人绝对支持中国共产党、坚持中国的领土主权，我的视频如果出现中国版图一定是完整的
千语谈异灵考古060
BV1SiBvYSEwz 210问：因工作忙，有时观照力不足，便采用了大圆满中“断”念法，一天数十次，这样于颠倒中似较前有些把持力。 答：这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次，日久功深，自然于不知不觉中打成一片，而归家稳坐矣。 211问：座下“断”念法，即于事忙或心念外驰散乱之际喊一声“断”。 答：不一定喊“断”，一觉即行。 212问：座下很少忘记保任，干活休息也一样。有时一想观音圣号或弥陀圣号，耳边自动响起念佛声，甚至流行歌曲也是一样。怎么办？ 答：这耳边的一切音声，均不可睬它，任它自生自灭。 213问：有时在念头上没觉察，念尾巴上才知道。 答：这是觉迟了，力量不够。要看话头，念头一来就化空它。如念头转了个圈才看见，那是看的话尾巴。所以禅家说：“不怕念起，只怕觉迟。”观照的好处就是，念头来了就知道，境界来了，有的觉照在前有的觉照在后。顺境不易察觉，而恶境界却易觉察。 问：如何观心？ 答：心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，照而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物时就起念，不应缘时就没有念，这是最好的禅法。观心是佛法的根本法门。 问：“观自在”就是对事事物物不粘着，也不偏废，一切都是自自然然的。如雁过长空，不留痕迹，就这样老老实实地随缘度日就行了。这种理解对吗？另外，我与丈夫将在元月27日开始打七。 答：你的体会非常正确！就这样老老实实地随缘度日是了。所谓“随缘消旧业，更莫造新殃”！也就是“饥来吃饭，困来眠。”的一种绝学无为闲道人的平常心是也。 你们夫妇真是好样的！既能于理上醒悟，更不废事修。于此苦寒时节，不忘打七用功，将来定能证成大道，圆满菩提。 问：对下座的观照功夫，其下手处，仍未明白。今观照似有三种下手法，请师开示。(1)直下观照妄念，不取不舍照之。(2)观照心念起处，念起即觉，不随之攀缘流浪。(3)观一切事物皆如梦幻泡影，皆属无常幻化之物，应远离贪著。 答：前两种看起来似两种，其实是一种。因能念起即觉，即直下观照妄念，不然不能念起即觉。不随念转即是不取，念来只是不随之转，而不是压它不起，也不是讨厌它而舍离。故两种是一法也。第三种很好，除对妄念调治外，对事境须如此观照。 问：弟子采用上面的第三种方法，这样是否符合上师要求？ 答：只观境，不观心念，会随念流转（因为妄念在不对境时，还是流动不息，所谓“家贼难防”，不是不对境就一念不生了）。仍是无用，必须双照才行。 问：有人说：念念不停留也是修行中的过程。但按师父的开示，念念不停留是本性的大机大用，请师父再为指点。 答：“念念不停留”，如还有个念念不停留在，就不究竟，仍要化去。我说的“念念不停留”是用，“当下即是空”，不需用心去化。 问：“照而常寂，寂而常照”，究竟起念不起念？ 答：照即是用，即是念念不停留。无念之可念，无起之可起，法尔显现，自然应缘。 问：《六祖坛经》说：“善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。”这两点怎么矛盾了？ 答：“看心观静，不动不起”，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看着妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。 问：平时用功无非是息妄显真，但《圆觉经》说：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”这似让人无法把持。所以弟子在平时观照和静坐观心时，总觉得左右不是，不能确定具体方法，又怕念起，又怕犯压念的毛病。 答：让你观心，不随念去，就是不起妄念。平时不故意起念头，不向外攀缘，而当妄念起时也不执著妄念。念起即觉，不随逐、不压制。只是了了觉知，不起分别。这就是“于诸妄心亦不息灭”的用功方法。 问：下座后，对境生心，为境界所转，当如何用功？ 答：下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟着境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看着自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟着境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋友一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。所以，先下手要“观”，做到后面就不要“观”了，把这个“观”字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连“忘记”也没有了，那功夫就由“有为”进入到“无为”了。功夫就是要由“有为”渐渐地进入“无为”。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。
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