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“宅子现四喜，家中出能人”这句文化俗语很多人都听过，不过那到底是哪“四喜”？有哪些寓意？我们今天就来盘点一下，也来了解一些相关传统文化。
本期作者：Lacrimosophia 劲爆doomer后朋克东欧法国后室怀旧感的哲学分析，，， 我们的记忆不是录像，我们的大脑是虚构画面的机器。 我们只记得新年烟花的绚丽，却不记得冻僵双手的寒冷；我们只记得童年朋友间的欢笑，却不记得伴随其间的争吵；我们只记得中学校园生活的美好点滴，却不记得卷山题海兀兀穷年...... 怀旧贩卖的，是一个理想化的、无菌化的过去，一个没有痛苦、没有烦恼的过去，为身心俱疲的我们充当避风港，筑起了一个虚构的“家”。我们幻想那个美好的过去，陶醉于这种特别的怀旧。Anemoia，是好还是坏？像卖火柴的小女孩掌心的火焰？在支离破碎的当下留给我们一些美好的遐想？或者说，会像《33号远征队》里绘母的画卷那样，把我们的真实过往、现实和灵魂吞噬，留下一副空壳般的行尸走肉？ 我个人偏向后者。居伊·德波在《景观社会》中写道，景观是“商品累积到一定程度而造成的社会关系”。anemoia让我们怀念的过去，不再是我们童年的真实经历，而是一种被制造、传播和美化的文化产品。音乐、电影和互联网不断向我们提供一个从未生活过的世界的影像。这种被商品化的过去，取代了个人真实而复杂的记忆。我们真实的记忆正在不断被置换，而我们却沉溺在那个虚构的幻想中。 而在景观中，真实而复杂的历史被简化和净化。anemoia，出售的是一个“没有痛苦、没有烦恼”的过去。记忆被“磨平”，只留下没有冲突、没有棱角的理想化版本。这就是德波所描述的“景观的虚假意识”，景观只呈现被精心挑选的积极形象，掩盖了生活中的矛盾和困境。景观社会使人异化，而 Doomer、精神夺舍（Shifting）等亚文化都是这种异化的体现，都是对“现实变得过于沉重”的回应。当真实生活无法提供意义和满足感时，人们转向虚构的景观寻求慰藉。当生活变得贫乏时，人们只能在景观的虚假世界中寻找自我满足。因为景观不仅是表象，它本身就是一种社会关系，一种“视觉上的统治”。最终，当年轻人将幻想的过去看得比现实更重要时，他们正在失去对真实生活的感知和掌控，最终被景观所塑造和控制。 怎么办呢？“去倾听那鸟儿的歌唱，活出自己的非凡人生”。逃避不会解决问题。不要沉溺于被景观化、无菌化的虚假记忆，而是要利用这种情感作为催化剂，积极地去行动和创造，从而定义我们自己，而不是被动地被定义。在这里引用一下萨特“活出真我”的观点，这个观点鼓励我们拥抱不确定性，承认我们是一个“正在转变的存在”，并通过每一刻的探索和选择来塑造一个独特的、只属于我们自己的“真我”。 怀旧不能当作我们逃避现实的避风港，而应该看成我们重新掌控自己生活的起点。它提醒这我们，我们的本质尚未被确定，我们完全有能力和责任去创造一个属于自己的非凡人生。 翻译：居伊·德波 校对：让·保罗·萨特
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