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精神布里亚特人，就是指那些血缘上已经没有西伯利亚布里亚特人的血缘基因，大多是汉族的血缘基因的，但是文化上却强烈认同满清遗老所指的蜈蚣服，厂字襟是自己文化服饰的人 实际这些西伯利亚风格的衣服跟汉服，唐装，没有半点关系，既不是汉代的服饰，也不是唐代的服饰，更不是汉人的服饰 这是从当时满清八旗从西伯利亚布里亚特人衣服当中抄袭而来的服饰 汉服即汉族前身华夏族群的传统服饰，是从中国5000年前黄帝炎帝就开始以交领右衽服装风格的 华夏民族传统服饰 从5000年前开始的炎黄时期，到商周战国时代横跨3000年的历史，这一服装形制都没太大改变 从汉代开始，由于汉朝实现了第一次的中国大一统，汉代国力空前的强盛，文化认同强烈，我们的祖先就从华夏族认同，转变成汉人，汉族，汉文化的认同，从此华夏族人开始称呼自己做汉人，汉这个字的含义也有星辰银河的寓意蕴藏其中 汉代以后，由于北边少数民族逐渐增加，华夏族群，即后来的汉族服饰也开始有了少数民族的服饰元素，如唐代的圆领袍和明代的质孙服都有一些少数民族文化元素特征 但是交领右衽的华夏民族，汉族文化服饰交领右衽特征也从没改变 时刻来到了公元1644年 ，明朝末年祖先是俄罗斯西伯利亚而来的满清八旗为了彻底征服中国，消灭华夏汉族和这土地上各民族的抵抗意志，彻底消灭她们的文化认同 它们通过剃发易服的方式，强迫汉人剃发易服，不从者就按照留头不留发，留发不留头的反人类的方式给进行处理 由于中国人穿着交领右衽的华夏服饰，汉族服饰到在明代晚期已接近5000年历史 所以当时在上海嘉定，江苏扬州 江阴都遇到了激烈的抵抗，它们也为此恼羞成怒，就制作了骇人听闻的扬州十日，嘉定三屠来推行满清八旗它们剃发易服政策，目的就是为了摧毁中国各族人民的抵抗意志，穿着它们的八旗奴隶为特征的衣服，从那开始汉服从明末开始断代至今还没恢复过来 2000年开始，出现所谓马褂代唐闹剧后，汉族人们都开始思考我们祖先真正的衣服应该是什么样子的，就有了后来的汉服运动，并且取得了喜人的成果，大部分中国汉族各族群众，都也开始知道自己祖先并不穿那些一字排扣蜈蚣服，厂字襟的西伯利亚元素服饰 为此那些精神西伯利亚布里亚特满清遗老就开始按耐不住了，它们为了保住它们八旗祖宗剃发易服的成果 就开始用混淆视听的方法，先后通过 虚构出唐装，新中式等名词来欺骗汉族和各族人民继续穿它们从西伯利亚带来的布里亚特人衣服
在道家文化里，鸡可不是一般的家禽，它承载着独特的文化意义。 从属性上看，关于鸡属阴还是属阳，存在不同说法。有一种观点认为，在传统的阴阳观念里，区分动物阴阳看足趾数量奇偶 ，鸡四爪为偶数，所以属阴。但道教却多将公鸡视为纯阳之体。从生理特征来说，公鸡羽毛鲜艳、姿态挺拔、行动矫健，尽显阳刚之气。依据阴阳五行学说，公鸡在五行中属金，金性刚强收敛，具阳刚特质 ，因此被看作阳气旺盛的生物。而且道教认为凌晨是阳气升起、日出在即之时，太阳是纯阳象征，代表光明、生命力和阳气，公鸡报晓迎接太阳，所以也成了阳气的象征。 鸡在道家地位独特，被视作凤凰的在地化身，是采补阳气、报晓天地的良禽，拥有祛除诛邪污秽的神力。许多道家仪式常用到鸡，比如歃血为盟时，鸡血有时可用来代替血。在道教法术，尤其是雷法的将帅坛中，会用鸡“滴血祭享，作馔犒赏” 。有一种说法是雄鸡乃“世俗太阳鸟”，本身就能驱邪除魅，像“帝令宝珠五雷祈祷大法”中，就有敕鸡以净天地、荡秽的做法。还有说法称“玉衡星散化为鸡”，北斗信仰是道教特色，与诸多法术相关，这也为鸡在道教中的特殊地位添了一层神秘色彩。 鸡还被赋予“德禽”的美誉，拥有“文、武、勇、仁、信”五德。鸡冠好似官帽，有步步高升之意；鸡爪被叫做“抓钱手”，寓意带来财富。道家认为鸡的叫声可以招魂魄，当人失魂落魄时，多听鸡叫能安神定魄，让阳气上升、神清气爽 ，所以鸡又与辟邪、招魂、吉祥等作用联系起来。 可以看出，鸡在道家文化里，融合了阴阳学说、五行理论、神话传说与道德寓意，体现了道家对自然、生命和宇宙的独特认知 ，是道家文化内涵的一种生动展现 。
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