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【3-5】\n\t子曰：“夷狄【1】之有君【2】，不如诸夏【3】之无也。”\n【注释】\n\t【1】夷狄：偏远地方的少数民族。夷：古人主要以打猎为生，一个人身上背了好多绳子，叫夷。指从事打猎、动物饲养驯养的人。狄：原指像老鼠这样的在地底下生活的动物。后来有人也学这类动物穴居，这种人也叫狄。这种人既从事农业劳动，也打猎，还采摘果实。\n\t【2】君：这里指给大家看护度量衡的人，为大家主持公正公道。开始是由圣人担任这个工作。\n\t【3】诸夏：指中原地带。\n【译文】\n\t孔子说：“夷狄这些偏远的地方，虽然有君为大家主持公正公道，
《浒溪草堂图》：文徵明的纸上桃源与文人精神圣殿\n【隐逸之志：一幅画中的文人精神图腾】\n明嘉靖二十六年（1547），七十八岁的文徵明为挚友沈天民绘制《浒溪草堂图》，这卷纵26.7厘米、横142.5厘米的青绿山水，不仅是中国文人画史上的巅峰之作，更是一部以笔墨构筑的理想国宣言。画中草堂临溪而筑，群山环抱如屏，文士执卷独坐轩窗，恍若将陶渊明《归去来兮辞》化作可视的山水程式。文徵明以七旬高龄的精微笔触，将元代倪瓒的萧疏、宋代李唐的雄浑、唐代王维的诗境熔铸一炉，在吴门画派“市隐”思潮中，创造出独属明代文人的精神圣殿
“商人的性格直率冲动，思维灵敏跳跃，行动大胆，对自己有无比的自信。但周人的性格截然相反，长期作为商朝附庸，在夹缝中生存的他们隐忍含蓄，谨慎小心，注重集体，警惕一切来自外界的变化，总是担心忧患和灾难会不期而至。”
刀郎何以成为现象级歌手，与黄宗权碰撞思想观点（7）
存善心，说善言，行善事，种善因，方能结善果。这句话揭示了从内在修养到外在行为的完整善行逻辑
晚清 牙雕加彩绘“招财童子”挂佩件一对、尺寸：长2.8厘米、宽1.5厘米、总重16克。简介：珍贵材质、选料讲究，牙质坚硬，施彩绘工艺，雕琢童子人像，面容清晰，双手抱拳、手持铜钱、姿态端庄优雅，衣饰精美，雕刻细致入微，形神俱备、做工精湛，陈列展示效果极好，极具收藏价值。
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晚清亲王盘金绣四团云龙纹补服
古代“中国”观念的历史启示
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