陕西华阴“天威咫尺”牌坊局部，其额枋、垫板、楹柱上布满采用深浅浮雕、圆雕等雕出的八仙、寿星等人物和云纹、腾龙等图案，动态十足，充满情趣。
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胡善佳系列第二篇\n它不是一种伪装出来的普世主义，而是从自身的文化、历史、身份出发，与他者建立深刻连接与共情的能力。这要求我们正视自己的局限，同时不忘对人类共享的困境和希望保持敏感。真正的世界公民既能以平视的姿态向外看，也能在多元的碰撞中内省；他们超越疆域，却始终深植于自己的土地。
今天咱们谈谈什么是汉族？\n\n汉族与汉人是一回事吗？\n民族与国家是一回事吗？\n汉人的概念是在哪个时候出现的？与鲜卑、羯、羌、氐的关系是什么？\n现代意义上的民族是什么时候传入中国的？\n为什么说民族是为了统治者的政治权利而产生的一种文化发明？\n56个民族是如何成为新中国成立时的基本国策的？
围绕春秋时期的社会变化，尤其是思想文化领域的变革展开。春秋时期具过渡性，上承西周 “王纲解纽”“礼崩乐坏” 致社会活跃，下启战国却未如战国般变化剧烈。此特征反映在思想文化上，是人们突破传统束缚，春秋末期老子、孔子及道家、儒家出现，迎来思想盛世。\n公元前 6 世纪至前 3 世纪，诸子百家大争鸣，是中国知识分子 “英雄时代”，各阶层文化巨匠、各领域学派及伟大思想高峰涌现。同时期，世界其他文明区域也有思想创造奇迹，如印度的释迦牟尼与佛教、希腊的诸多哲学家及科学家等，被雅斯贝尔斯称为 “轴心时代”，康有为也早有关
淨土宗才是最强佛教？这本佛经记载：只要念南无阿弥陀佛就能修行
本教和藏传佛教有什么区别？四个字就清楚地诠释了
石老师历史课（7）宗教改革（一）
晚清亲王盘金绣四团云龙纹补服
古代“中国”观念的历史启示
《云上艺术厅》第二十六期《海上奇峰》——湖帆墨韵（一）
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